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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！

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养派生食补胜药补·练功百病消

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以武学打开世界·智者不匹夫武者无懦夫

公元6到8世纪，正值大唐盛世，那会儿的中国，国力强盛，文化灿烂，人们吃得饱穿得暖，自然也就有了更多心思去琢磨怎么活得更长久、更滋润。在这样的时代背景下，养生学，特别是听起来有点神秘又让人脸红心跳的房室养生学，迎来了一个空前的发展高峰。

就在这个时期，一位名叫孙思邈的医学界“顶流大咖”横空出世。这位被后世尊为“药王”的神人，活了一百多岁，他可不是只会开方抓药的普通大夫。孙思邈更是一位养生达人，他觉得当时市面上关于“那点事儿”的书籍，简直是鱼龙混杂，有的讲得玄之又玄，有的又纯粹是胡说八道。于是，他决定亲自下场，当一回“学术警察”和“内容筛选官”，从海量的房中典籍里去伪存真，并结合自己一辈子的行医和养生经验，提出了许多独到见解。他把这些精华内容，都收录进了他的医学巨著《备急千金要方》的《养性》卷，专门开辟了一个名为《房中补益》的篇章。

孙思邈的这一番操作，可不是为了写点“成人读物”博眼球。他的初衷非常严肃，他认为这件事关系到每个人的身心健康和生命长度，处理得好，是“补益”，处理得不好，就是“自贼”。他这部作品，可以说是给当时混乱的房室养生领域立下了一根标杆，起到了承前启后的关键作用。那么，孙思邈到底都说了些什么悄悄话？他那些来自一千多年前的“幸福指南”，在今天看来，又有几分道理呢？让咱们用现代人的眼光，一层一层地扒开看看。

核心理念一：张弛有道，不是禁欲也不是放纵

孙思邈首先就明确了一个核心态度：谈论房室之术，绝不是鼓励大家沉溺于感官刺激，追求一时的爽快。他在书里反复敲黑板，强调“非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生”。意思就是说，咱聊这个，是为了养生，是为了活得更久，而不是为了当个“快活鬼”。他告诫那些血气方刚的年轻人，每当感觉自己精力旺盛、有点“上头”的时候，一定要懂得克制，不能由着性子来，否则就是自己伤害自己。他甚至感叹，很多人年轻时不懂这个道理，就算知道了也不当回事，等到老了才明白，可那时候身体已经垮了，后悔也晚了。

但是，孙思邈绝不是个鼓吹“禁欲”的苦行僧。他紧接着就指出了当时流行的一种片面观点——“以不射精为要务”，并对此提出了批评。他认为，强行忍着不释放，时间久了会憋出毛病，甚至可能导致身体长出痈疽之类的肿块。这种观点与现代医学认为强行中断射精可能导致前列腺炎等问题的看法，有异曲同工之妙。

那么，到底该怎么办？孙思邈给出了一个非常具体、堪称“量化管理”的方案。他认为，合理的频率是保持健康的关键。比如，一年释放二十四次，就可以长寿。他还根据不同年龄段，开出了一份“频率参考表”：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄，六十者，闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄”。

用今天的眼光看，这个具体的频率表当然不能当作放之四海而皆准的绝对标准，毕竟每个人的体质、健康状况和生活状态千差万别。然而，其背后传递的核心思想——“固泄有度”，即性生活的频率应与年龄和身体状况相匹配，进行动态调整——却是非常有科学前瞻性的。现代医学的大量长期追踪研究也表明，性生活频率与整体健康状况，包括心血管健康和全因死亡率，存在着复杂的关联。一些研究甚至发现了“U型”关系，即频率过低或过高都可能与较高的健康风险相关。这恰恰印证了孙思邈所提倡的“度”，即寻找那个最适合自己的平衡点，既非压抑，也非竭泽而渔。

核心理念二：双赢才是王道，这事儿男女都该受益

在古代，很多房中术典籍都透着一股浓浓的“大男子主义”气息，把女性当作男性采补的“工具”或“鼎器”。比如有些书就公然写道，不能让女人偷学了这些秘术，好像这是一种只为男性服务的单边利好。

但孙思邈的思想境界显然要高得多。他明确指出，房室之事关系到男女双方，必须让两个人都得到好处，这才是人间正道。他引经据典地说，上古时期黄帝就是向玄女、素女这些女神请教房中术的，说明这门学问最初就是被女性所关注和掌握的。

孙思邈认为，如果男女双方都能掌握正确的“补益之术”，对两个人的身体都大有裨益。他描述了一种理想的状态：“深内勿动，精思脐中赤色大如鸡子形，乃徐徐出入，情动乃退，一日一夕可数十为定，令人益寿，男女各息意共存思之”。这段话不仅是一种技巧指导，更强调了“男女各息意共存思之”，也就是双方都要精神集中、共同参与。这与现代性学所强调的，性是双方的互动、沟通与共同体验，而非单方面的索取，其精神内核完全一致。

他还进一步阐述了男女相互依存的重要性：“男不可无女，女不可无男”。如果长期得不到和谐的性生活，光靠自己胡思乱想，就会“意动则神劳，神劳则损寿”。强行压抑欲望，不仅难以持久，还容易导致心理和生理上的问题，比如出现“鬼交”之类的幻觉性疾病，对健康极其有害。这番论述，可以说是古代版的“性压抑有害健康论”。现代医学也证实，和谐的性生活能够促进催产素、内啡肽等“快乐荷尔蒙”的分泌，有助于减轻压力、改善睡眠、增进伴侣感情，对男女双方的身心健康都有着积极作用。从这个角度看，孙思邈提倡的“男女同益”，无疑闪耀着人本主义和科学精神的光辉。

核心理念三：高级玩法——带意念和呼吸的“房室气功”‍

中国古代性医学一个非常显著的特点，就是将性与气功、内丹等养生修炼方法相结合，把它提升到了一个更高的精神和能量层面。孙思邈继承并光大了这一传统，在他的《房中补益》篇里，详细论述了这种堪称“高级玩法”的房室气功。

他介绍了一种“采气之道”：在亲密接触时，要“深接勿动”，保持静止，直到感觉身体发热，然后通过口对口的方式，吸取对方的气息并吞咽下去。整个过程要缓慢进行，“意动便止”，然后平躺下来，闭目养神，做一些导引动作。他认为这样做能让身体更加强壮。

他还介绍了一种更复杂的“饮玉浆法”。这里的“玉浆”指的就是口中的津液，也就是唾液。具体操作是：在双方情意萌动时，要配合特定的手势和意念活动。需要冥想丹田（脐下三寸的位置）里有一团红色的气，然后想象这团气变成了太阳和月亮，在丹田里盘旋，最后一起进入“泥垣”（头部深处，大约在两眼之间向内对应的位置），合二为一。在整个过程中，还要配合闭气和吞咽津液的动作，一旦感觉快要失控，就要立刻停止。孙思邈自己也说，这个方法非常精微，不是有大智慧的上等之士是做不到的。

用现代语言来解读，这些看似玄妙的描述，其实蕴含着深刻的生理和心理学原理。所谓的“采气”和“饮玉浆”，可以理解为通过深度的亲吻和气息交换，极大地调动双方的感官和情感，是一种非常有效的调情和前戏方式。而那些关于“存思丹田”、“日月合一”的意念引导，本质上是一种精神高度集中的冥想练习。这种练习能帮助参与者将注意力从单纯的肉体刺激上移开，进入一种更深层次的、身心合一的状态。这和现代性治疗中提倡的“感官聚焦训练”有相似之处，目的都是为了减少焦虑，增强对当下体验的觉知，从而提升质量和亲密度。虽然“气”和“丹田”这些概念无法被现代科学仪器直接测量，但这种结合了呼吸、冥想和缓慢动作的实践，确实能够帮助伴侣达到更深层次的身心和谐。

核心理念四：技术流的讲究——慢工出细活与“还精补脑”‍

在具体技巧上，孙思邈推崇“疏迟”二字，即动作要舒缓、频率要低。他反对那种大开大合、猛冲猛打的方式，认为那样会“颠倒五脏，伤绝精脉”，给身体带来各种疾病。他主张“进退欲令疏迟，情动而止”，讲究一个“弱而内迎，坚急出之”的节奏感，这是一种对能量和节奏的精妙控制。

在这一部分，孙思邈也提到了一个后世争议极大的概念——“还精补脑”。古人认为，精气是人体的宝贵物质，如果能让它在交合时逆行向上，返回滋养大脑，便能延年益寿。现代医学对此提出了严厉的批判，因为从解剖学和生理学上看，精液的输送管道和滋养大脑的血液循环是两个完全独立的系统，精液不可能通过任何方式“逆流”进入大脑并被其吸收。

他提出的为达到“还精补脑”目的而采取的具体操作，本身却可能具有一定的健身价值。比如，他在描述即将失控时，要“闭口张目，闭气，握固两手”，用手指按压会阴部的穴位，同时长长地吐气，并且上下牙齿相叩千遍。

我们抛开那个不科学的“补脑”目标，只看这些动作：闭气、收紧肌肉（握固、按压穴位）、叩齿。这其实是一套非常有效的盆底肌和核心肌群的控制练习，类似于现代的“凯格尔运动”。经常进行这类练习，确实可以增强控制xx的能力，延长xx时间，提升性功能。而叩齿和吞咽津液，也是中医里传统的养生方法，被认为可以健脾胃、固肾精。因此，可以说孙思邈的目标设定（补脑）在今天看来是错误的，但他为实现这个目标而设计的“技术动作包”，却歪打正着地包含了很多对现代人依然有益的身体锻炼方法。

压轴大戏与安全须知：完整的“四步曲”和“七项注意”‍

孙思邈还极具前瞻性地提出了一个完整的“交媾四步曲”，强调了一次健康的性爱应该包含的四个阶段。这比西方性学家马斯特斯和约翰逊提出性反应周期的四阶段理论要早了一千多年。第一步，是“先徐徐嬉戏，使神和意感”，也就是充分的前戏，让双方情感和身体都做好准备。他反对在身体和情绪都还没到位的情况下仓促行事。第二步，才是正式的“办事”，并强调有规律但又珍惜地进行，这样很多疾病都能痊愈。第三步，是临近高点时的控制技巧，也就是前面提到的那些“还精补脑”的配套动作。第四步，是事后调理。他说xx完毕后身体会微微出汗发热，这是“得气”的好现象，此时可以用些菖蒲末和白梁粉之类的干粉涂抹身体，保持干爽，既能让身体强健，又能预防皮肤生疮。这个“四步曲”，构成了一个完整而体贴的流程，体现了对整个过程的高度重视。

最后，孙思邈还像个操心的老家长一样，总结了“房室七忌”，也就是七种不宜进行性生活的情况。这“七忌”包括：天气不佳（比如大风大雨、打雷闪电）、场地不洁、情绪不佳（如愤怒、忧愁时）、身体疲劳、女方正值经期、膀胱充盈（憋着尿），以及特殊的日月时辰。

对这“七忌”进行现代解读，我们会发现其中大部分都非常有道理。在情绪恶劣或身体极度疲劳时进行性生活，无论对心理还是生理都可能造成伤害，这已是现代共识。憋尿同房则可能增加泌尿系统感染的风险。关于经期，现代医学认为只要注意卫生，并非绝对禁忌，但这更多是一个个人选择和舒适度的问题，孙思邈的提醒也体现了对女性身体的关怀。至于“天气不佳”和“日月时辰”的禁忌，在今天看来更多地带有一些古人“天人感应”思想的神秘色彩，科学依据不足。但我们也可以幽默地理解为，在电闪雷鸣的夜晚，确实很难营造出温馨浪漫的氛围。

通篇读下来，我们不难发现，孙思邈这位一千多年前的“药王”，简直就像一位穿越时空的、顶级的“健康生活方式博主”。他以医者的严谨和仁心，将一个容易被误解、被滥用的话题，纳入到严肃的养生保健体系中。

他提出的“固泄有度”，倡导的是一种可持续的、与生命阶段相匹配的健康节奏；他强调的“男女同益”，闪耀着超越时代的性别平等和人本关怀光芒；他介绍的“房室气功”，本质上是教人如何通过身心合一的练习，提升生命体验的品质；而他总结的“四步曲”和“七忌”，则是一份无微不至、充满实践智慧的操作手册。

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